#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. א &quot;קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט לבונה פסול&quot; למה? ולמה נצרכו לכל הדוגמאות?	"דהוי חסר, ואפ' כשליכא חציצה כגון מן הצד.<p dir=""rtl"">מצרור א&quot;א ללמוד למלח שמלח הוא בר הקרבה ואולי לא הוי נחשב כחסר, ממלח א&quot;א ללמוד ללבונה דלא אקבע בהדי מנחה מעיקרא. </p>"	מנחות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ב&nbsp;&nbsp;כיצד קומצים? ובמה הסתפק רב פפא?	"חופה ג' אצבעות עד פס ידו (ומשויי ברבעית) במחבת ובמרחשת ממחה בזרת ובגודל.<p dir=""rtl"">קומץ כדקמצי אינשי, הסתפק רב פפא בראשי אצבעותיו, מן הצדדים, ממטה למעלה וסליק בתיקו. </p>"	מנחות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ג דיבק הקומץ בדפני הכלי, או שהפך הכלי והדביק בשוליו מהו, ומה הצדדים?	"בעי רב פפא הדביק הקומץ בדפני הכלי האם תוך כלי בעינן או הנחה בתוכו, וסלקא בתיקו.<p dir=""rtl"">בעי מר בר רב אשי הדביק בשוליו האם צריך הנחה בתוכו ואיכא או שצריך כתיקונו, וסלקא בתיקו. </p>"	מנחות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ד ריבה שמנה פסול. כיצד?</p>	"<p dir=""rtl"">דחברתה או דחולין אפ' מעט, ואם התנדב שנים בשבילה פסול, (לרש""י כל שכן פחות, ולרמב""ם פחות כשר). </p>"	מנחות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: א חיסר לבונתה פסולה. בכמה (3) ומנין?	"ר' מאיר: בכל שהוא שנאמר &quot;ואת כל הלבונה אשר על המנחה&quot; כל שהוקבע על המנחה. <p dir=""rtl"">ר' יהודה: פחות משני קורטין &quot;כל&quot; אחד &quot;ואת&quot; ריבה עוד אחד. </p><p dir=""rtl"">ר' שמעון: &quot;את&quot; לא דריש ולכן אם נשאר אחד כשירה. </p>"	מנחות יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ב מקדיש לבונה ולבונה הבאה עם הלחם, חסרונה בכמה?	"אמר ר' יצחק בר יוסף אר&quot;י בין קומץ הבא בפני עצמו ובין ב' קמצים הבאים עם לחם הפנים חסרונם בכל שהוא, ואפ' למ&quot;ד במנחה רגילה אחד או שנים דוקא שם דכתיב &quot;על המנחה&quot;. <p dir=""rtl"">נחלקו בזה (ויתכן שרק בלבונה הבאה בפני עצמה) רב אמי ורב יצחק נפחא חד אמר כנ&quot;ל וחד אמר שנחלקו כאן כמו במנחה.</p>"	מנחות יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא: ג מהו שיעור לבונה להפסל ביתור לבונה ומתי היותרת נקבעת?<p dir=""rtl"">מתי נקבעת בבזיכי לבונה?</p>"	"שיעור לבונה להפסל יש חילוק בין שני קמצים לפחות (ב' פירושים ברש&quot;י).<p dir=""rtl"">היותרת נקבעת בשעת קמיצה.</p><p dir=""rtl"">בבזיכי לבונה סילוק הבזיכים קובע ולא לפני, ואע&quot;ג דעומד בפני עצמו, לא אומרים כמאן דהורמו. </p>"	מנחות יא:		
